Preparados para matar, dispuestos para morir

Quizás el título pueda resultar exagerado. Como exageradas eran las muecas de los, más cerca de dos mil que de cinco mil, que se manifestaron ayer en Madrid contra las legítimas expresiones públicas de los jóvenes católicos venidos de todo el mundo para celebrar la fe - la JMJ- unidos al papa Benedicto XVI. Muchos de estos últimos están habitualmente en peligro por vivir según el Evangelio. De los primeros, cabía esperar cualquier cosa: sus rostros -espejo del alma- hablan del odio cainita y del "cualquier medio es bueno para eliminar a los católicos". Ante esta realidad, tratada con desigual acierto por los medios de comunicación españoles e, incluso, por la propaganda panfletaria del totalitarista de izquierdas diario Público, voy a ofrecer dos reflexiones que me vengo haciendo desde el primer semestre del año 2010.

Primero. Hay dos modos de mirar a las realidades sociales. El modo de los católicos (y de los que profesan las demás religiones, salvandus salvanda) se caracteriza por entender su misión como un servicio al ser humano y a las comunidades que conforma. El modo de los laicistas, por ver en todo y en todos una lucha de poder. Desde este punto de vista, cualquier acción u omisión se inscribe en una espiral de violencia, en una lucha de clases o de selección de especies, en las que el más fuerte numérica o fisiológicamente triunfa. Para un laicista, llegar al poder conlleva necesariamente la eliminación de los creyentes o, al menos, la reducción a los guetos. En este sentido, el prototipo del laicista es Hitler (aunque siempre lo negarán).

Segundo. El ánimo del laicista medio de reducir al creyente a la insignificancia social (en último término, sería capaz de eliminar el derecho a voto del contrario) supone una interpretación maniquea del binomio público/privado. Por eso se busca que en la esfera pública se de un vacío de lo religioso. Sin embargo, el vacío no existe, sino que se crea por la violencia humana. Del mismo modo que el vacío en un laboratorio sólo puede lograrse en un espacio delimitado y forzado, lograr el vacío religioso en las expresiones sociales es un ejercicio ideológico que supone infligir violencia a la realidad. Es una manipulación o un experimento de ingeniería social. Se olvidan de que la fe no es pública ni privada, sino personal. Se olvidan o lo olvidan culpablemente, porque las vivencias personales suponen el ejercicio de la conciencia y esta supone un ámbito de libertad del sujeto en el que tomar decisiones al margen del poder de los estados. En definitiva, la fe vivida personalmente es una amenaza para el poder exclusivista de los que predican el laicismo. Por eso, creo que conviene que los creyentes del mundo reconquisten y resignifiquen el término "personal". Única palabra desde la que podremos entender al ser humano y construir una sociedad digna de él, en la que se pueda expresar y realizar de un modo genuino.

Así, se pueden resumir en unas series de palabras el mensaje de ambas miradas. Para los laicistas, poder, estado, público. Para los creyentes, servicio, conciencia, personal. Lo privado es harina de otro costal. Y yo opto por la creencia.