Con corazón, con alma

Ay, la composición de lo real. Materia y forma; acto de ser y esencia. Complejas complejidades que me acomplejan. Incluso teniendo que explicarlas. Espero que mis alumnos reciban de mi una guía, una luz, para introducirse en la indagación del ser sin prejuicios. Para llegar del ser al Ser y sobrecogerse con la felicidad de quien contempla la más grande de las generosidades.

El fragmento del Evangelio de hoy -domingo XXX del TO-A- me ha puesto en el disparadero de esta reflexión: "Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente". Palabras del Señor, propias de un judío piadoso y que siguen pronunciándose también por los cristianos temerosos de Dios. Mis disquisiciones -en las que todavía me debato- giran en torno a las nociones "corazón" y "alma". Amar con todo el corazón y con toda el alma, ¿no es lo mismo? No. Amar con el corazón, ¿es amar con la voluntad? No. Amar con el alma, ¿es amar con la inteligencia? No. Para un griego y un grecorromano, el alma es el principio vital, que actúa, anima o vivifica lo que es dotación natural/material. En el caso del ser humano, el alma es la dotación racional, es decir, la inteligencia y la voluntad.

El problema es que todavía no hemos esclarecido qué es el corazón. No es la mera víscera. No es la metáfora del viviente, pues el vivir es estar "animado". ¿Qué es entonces? Creo que el Magníficat arroja luz: "Magnificat anima mea et exultavit spiritus meus". Aquello que expresa el gozo es el anima, pero lo que se alegra es el spiritus. Parece ser que, en un nivel de mayor profundidad, que el alma, hay una instancia de importancia irrenunciable, pero que es a menudo olvidada: el espíritu. Tanto yo, como mi abuela tenemos alma. Más o menos distinta y/o ejercitada. Mayor o menor dotada. Pero ambos somos racionales en nuestra inteligencia y en nuestra voluntad. Pero en el espíritu somos distintos: personas creadas y queridas por Dios. Ahí está la capacidad de amar por encima de las apetencias; ahí está la capacidad de conocer por encima de las definiciones; ahí está la capacidad de querer por encima de las tendencias. Ahí somos amados y amantes de Dios; amados y amantes de las demás personas. Ahí está la capacidad de ser perfectos en la caridad. Como diría Sellés Dauder, ahí está nuestro copyright.

Qué difícil es hacer experiencia del propio espíritu. Incluso es imposible para el que lo busca, pues sólo lo encuentra quien busca a Dios con sincero corazón. La verdad del espíritu se esconde a los que no conocen a Dios. Aunque piensen que han encontrado las más absolutas profundidades del ser, lo único que vislumbran es su propia conciencia. Una conciencia propia grande, aunque cerrada en sí misma. Aunque piensen que han eliminado el deseo, lo único que han logrado es acallar la propia voluntad, pero se han olvidado de que son distintos a los demás seres. Se han olvidado de que son hombres, para buscar la tranquilidad, confundiéndose con una naturaleza tan variada, como sin posibilidades de vida por sí misma. Han olvidado su grandeza y se han convencido de que no existe, porque la han negado. Se han perdido en el anonimato del sinsentido.

En Dios, el ser humano no se pierde, sino que se encuentra. No es una cifra identificativa, sino un ser único e irrepetible; pero, sobre todo, amado hasta el extremo. Cuando se da cuenta, su espíritu se alegra y su alma canta. El uno vive y la otra manifiesta. La unidad entre ambas realidades es la música armoniosa que suena cuando un santo vive.

Perdón. No volveré a meterme por estos andurriales. No, no puedo prometer esto...